|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم **
فمن الحوادث فيها: أن الحسن بن الحسين بن مصعب مضى من خُراسان إلى كرمان ممتنعًا فمضى إليه أحمد بن أبي خالد حتى أخذه فقدم به على المأمون فعفا عنه . وفيها: ولى المأمون محمد بن عبد الرحمن المخزومي قضاء عسكر المهدي في المحرم ثم عزله في ربيع الأول وولى بشر بن الوليد الكندي . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أخبرنا أحمد بن على بن ثابت أخبرنا الأزهري حدَّثنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم أخبرنا الحارث بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال: سنة ثمان ومائتين فيها استعفى محمد بن سماعة القاضي من القضاء فأعفي وأقره المأمون في صحابته وولى مكانه - القضاء بمدينة السلام إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وولى مكان إسماعيل حمادًا على قضاء الشرقية والكرخ: عكرمة بن طارق ولبس وحج بالناس في هذه السنة صالح بن الرشيد . وجاء سيل إلى مكة حتى نال الماء الحجر والباب وهدم أكثر من ألف دار ومات ألف إنسان .
أسود بن عامر أبو عبد الرحمن المعروف بشاذان أصله من الشام وسمع سفيان الثوري وشعبة والحمادين وابن المبارك وغيرهم . روى عنه: أحمد بن حنبل ووثقه توفي ببغداد هذه السنة ثابت بن نصر بن الهيثم الخزاعي كان يتولى إمارهَ الثغور ويذكر عنه فضل وصلاح وحُسن أثر فيما ولي توفي في هذه السنة بالمصيصة صالح بن عبد الكريم العابد حدث عن فضيل بن عياض وابن عيينة . حدَّث عنه البرجلاني . أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي حدثنا خيثمة بن سليمان الأطرابلسي حدثنا أبو العباس النسائي قال: سمعت بعض الأشياخ يقول: قال لي صالح بن عبد الكريم يومًا أيش في كمك يا أبا يوسف قلت: حديث قال: يا أصحاب الحديث ما كان ينبغي أن يكون أحد أزهد منكم إنما تقلبون ديوان الموتى لعل ليس بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم في كتابك أحد إلا وقد مات . عبد الله بن بكر بن حبيب أبو وهب الباهلي البصري سكن بغداد وحدث بها عن حميد الطويل وحاتم بن أبي صغيرة وسعيد بن أبي عروبة روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة والحسن بن عرفة وكان ثقة صدوقًا توفي في محرمِ هذه السنة . عمر بن عبد العزيز أبو حفص الشطرنجي كان أبوه من موالي المنصور ونشأ أبو حفص في دار المهدي ومع أولاده وتأدب وكان محبًا للشطرنج فلُقب به ثم انقطع إلى علية وكان يقول لها الأشعار فيما تريده وكان نديمًا مستحسنًا ومؤنسًا لطيفًا . روى محمد بن المرزبان عن أبي العباس الكاتب قال: كان الرشيد يحب ماردة جاريته وكان قد خلفها بالرقة فلما قدم بغداد اشتاقها فكتب إليها: سأستر والستر من شيمتي هوى من أحب بمن لا أحب فلما ورد الكتاب أمرت أبا حفص الشطرنجي بإجابته عنها فأجاب: أتاني كتابك يا سيدي وفيه العجائب كل العجب أتزعم أنك لي عاشق وأنك بي مستهام وصب فلو كان هذا كذا لم تكن لتتركني نهزة للكرب وأنت ببغداد ترعى بها نبات اللذاذة مع من تحب فيا مَنْ جفاني ولم أجفه ويا مَنْ شجاني بما في الكتب كتابك قد زادني صبوة وأشعر قلبي بحر اللهب فهبني نعم قد كتمت الهوى فكيف بكتمان دمع سَرب ولو لا اتقاؤك يا سيدي لوافتك بي الناجيات النحب فلما قرأ الرشيد كتابها أنفذ من وقته خادمًا على البريد حتى حدروها إلى بغداد في الفرات . وروينا أن الرشيد غضب على علية فأمرت أبا حفص الشطرنجي أن يقول شعرًا يعتذر فيه عنها فقال: ما لي إذا غبت لم أذكر بواحدة وإن سقمت وطال القسم لم اعد م ا أعجب الشيء أرجوه فأكرمه قد كنت أحسب أني قد ملأت يدي فغنى بها الرشيد فأحضرها وقَبَل رأسها وقال: لا أغضب عليك أبدًا . وقال عبد الله بن الفضل بن الربيع: دخلت على أبي حفص الشطرنجي أعوده في علته التي مات فيها فأنشدني لنفسه: نعى لك ظل الشباب المشيب ونادتك باسم سواك الخطوب فكن مستعدًا لداعي الفنا ء فإن الذي هو آت قريب ألسنا نرى شهوات النفوس تفنى وتبقى علينا الذنوب وقبلك داوى المريض الطبيب فعاش المريض ومات الطبيب يخاف على نفسه مَنْ يتوب فكيف ترى حال مَنْ لا يتوب الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة واسم أبي فروة: كيسان وكنية الفضل: أبو العباس وكان حاجب الرشيد والأمين . وكان أبو العباس أبوه حاجب المنصور والمهدي . وأسند الحديث عن حميد الطويل ولما أفضت الخلافة إلى الأمين قدم الفضل عليه من خراسان بالأموال والقضيب والخاتم وكان في صحبة الرشيد إلى أن مات الرشيد بطوس فأكرمه الأمين وقربه وألقى إليه أن دبر الأمور وعوًل عليه في المهمات وفَوَض إليه ما وراء بابه فكان هو الذي يولي ويعزل وتخلّى الأمين مستريحًا واحتجب عن الناس فقال أبو نواس: لعمرك ما غاب الأمين محمد عن الأمر يعنيه إذا شهد الفضل ولو لا مواريث الخلافة أنها له دونه ما كان بينهما فضل و وإن كانت الأخبار فيها تباين فقولهما قول وفعلهما فعل أرى الفضل للدنيا وللدين جامعًا كما السهم فيه الفوق والريش والنصل فلّما خُلع الأمين وجاء المأمون إلى بغداد لمحاربته هرب الفضل بن الربيع فلما قتل الأمين نفى الفضل وطاهر بن الحسين ببغداد عنانه معه وقال: إن هذا العنان ما ثني إلا لخليفة فقال له طاهر: صدقت فسل ما شئت فقال: تكلم لي أمير المؤمنين فكلمه فصفح عنه وله في هربه قصة طريفة . أخبرنا محمد بن أبي طاهر أخبرنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال: حدثني علي بن هشام الكاتب قال: حدثنا علي بن مقلة قال: حدَّثني أبو عيسى بن سعيد الديناري عن أبي أيوب سليمان بن وهب عن ابن طالوت كاتب ابن وهب قال: سمعت الفضل بن الربيع يقول: لما استترت عن المأمون أخفيت نفسي عن عيالي وولدي وكنت أستقل وحدي فلما قرب المأمون من بغداد زاد حذري وخوفي على نفسي فشددت في الاحتياط والتواري وأفضيت إلى منزل بزاز كنت أعرفه بباب الطاق وشدد المأمون في طلبي فلم يعرف لي خبرًا تذكرني يومًا واغتاظ وجد بإسحاق بن إبراهيم في طلبي وأغلظ له فخرج إسحاق من حضرته فجد بأصحاب الشرط حتى أوقع ببعضهم المكاره ونادى في الجانبين بأن مَنْ جاء بي فله عشرة آلاف درهم وأقطاع بثلاثة آلاف دينار كل سنة وأن مَنْ وجدت عنده بعد النداء ضُرب خمسمائة سوط وهدمت داره وأُخذ ماله وحُبس طول عمره فما شعرت إلا بصاحب الدار قد دخل علي فأخبرني بخبر النداء وقال: والله ما أقدر بعد هذا على سترك ولا آمن زوجتي ولا جاريتي ولا غلامي تشره نفوسهم إلى المال فيدلون عليك فأهلك بهلاكك فإن صفح الخليفة عنك لم آمن أن تتهمني أنت أني في دللت عليك فيكون ذلك أقبح وليس الرأي لي ولك إلا أن تخرج عني . فورد علي أعظم مورد وقلت: إذا جاء الليل خرجت عنك فقال: ومَنْ يطيق الصبر على هذا إلى الليل فإن وجدت عندي قبل الليل فكيف يكون حالي وهذا وقت حار وقد طال عهد الناس بك فتنكر واخرج . فقلت: وكيف أتنكر قال: تأخذ أكثر لحيتك وتغطي رأسك وتلبس قميصًا ضيقًا . ففعلت ذلك وخرجت في أول أوقات العصر وأنا ميت جزعًا فمشيت في الشارع حتى بلغت الجسر فوجدته خاليًا فتوسطته فإذا بفارس من الجند الذين كانوا يتناوبون في داري أيام وزارتي قد قرب مني وعرفني فقال: طلبة أمير المؤمنين والله وعدل إليّ ليقبض عليَ فمن حلاوة النفس دفعته ودابته فوقع في بعض سفن البحر وأسرع الناس لتخليصه وظنوا أنه قد زلق لنفسه فزدت أنا المشي من غير عدو لئلا ينكر حالي إلى أن عبرت الجسر ودخلت درب سليمان فوجدت امرأة على باب دار مفتوح فقلت لها: يا امرأة أنا خائف من القتل فأجيريني واحفظي دمي . قالت: أدخل فأومأت إلى غرفة فصعدتها . فلما كان بعد ساعة إذا بالباب قد دق فدخل زوجها فتأملته فإذا هو صاحبي على الجسر وهو مشدود الرأس يتأوه من شجة لحقته فسألته المرأة عن خبره فأخبرها بالقصة وقال لها: قد زمنت دابتي وقد نفذت بها تباع للحم وقد فاتني الفتى وجعل يشتمني وهو لا يعلم أني في الدار فأقبلت المرأة ترقق به حتى يهدأ قالت: أحمد الله الذي حفظك ولم تكن سببًا لسفك دمه . فلما اختلط الظلام صعدت المرأة إليً فقالت: أظنك صاحب القصة مع هذا الرجل فقلت: نعم فقالت: قد سمعت ما عنده فاتق الله عز وجل في نفسك واخرج فدعوت لها وخرجت فوجدت الحراس قد أغلقوا الدروب فتحيرت ثم رأيت رجلًا يفتح بابًا بمفتاح رومي . فقلت: هذا غريب أليس عنده أحد فدنوت منه فقلت: استرني سترك اللهّ قال: ادخل فأقمت عنده ليلتي فخرج من الغد وعاد ومعه حمالان: على رأس أحدهما حصير ومخدة وجرار وكيزان وغضائر جدد وقدر جديحة وعلى الآخر: خبز وفاكهة ولحم وثلج . فدخل فترك ذاك عندي وأغلق الباب فنزلت وعدلته وقلت له: لم تكلفت هذا فقال: أنا رجل مزين وأخاف أن تستقذرني وقد أفردت هذا لك فاطبخ وأطعمني في غضارة أجيء بها من عندي فأقمت عنده ثلاث ليال وقلت له في الرابعة: الضيافة ثلاث وقد أحسنت وأريد الخروج فقال: لا تفعل فإني وحيد ولست ممن يطرق بيته أحد ولا تحذر أن يفشو لك خبر من عندي أبدًا فأقم إلى أن يفرج الله عنك فأبيت وخرجت فمشيت حتى بلغت باب التين أريد عجوزًا من موالينا فدققت عليها الباب فخرجت فلما رأتني بكت وحمدت الله تعالى على سلامتي وأدخلتني الدار ثم بكرت وسعت بي فما شعرت إلا بإسحاق بخيله ورجله قد أحاط بالدار فأخرجني حتى وقفني بين يدي المأمون حافيًا حاسرًا فلما بصرني المأمون سجد طويلًا ثم رفع رأسه . فقال: يا فضل تحري لِمَ سجدت فقلت: شكرًا للّه إذ أظفرك الله بعدو دولتك والمغري بينك وبين أخيك . فقال: ما أردت هذا ولكني سجدت شكرًا لله تعالى على أن أظفرني بك وألهمني من العفو عنك حدثني بخبرك فشرحته من أوله إلى آخره فأمر بإحضار المرأة مولاتنا وكانت في الدار تنتظر الجائزة فقال لها: ما حملك على ما فعلت مع إنعامه وإنعام أهله عليك قالت: رغبت في المال قال: فهل لك من ولد أو زوج أو أخ قالت: لا فأمر بضربها مائتي سوط وأن تخلد الحبس ثم قال لإسحاق: أحضر الساعة الجندي وامرأته والمزين فأحضروا فسأل الجندي عن السبب الذي حمله على فعله فقال: الرغبة في المال . فقال: أنت أولى أن تكون حجامًا ليس يحسن أن يكون مثلك من أوليائنا وأمر بأن يسلموه إلى المربين في الدار ويوكل به من يسومه تعلم الحجامة وأمر باستخدام زوجته في قهرمة دور حرمه . وقال: هذه امرأة عاقلة دينة وأمر بتسليم دار الجندي وقماشه إلى المزين وأن يجعل رزقه له ويجعل جنديًا مكانه وأطلقني إلى داري فرجعت آمنًا مطمئنًا وفي رواية أخرى: أن المأمون أمر لتلك المرأة التي أمرته أن يخرج مخافة شر زوجها بثلاثين ألف درهم فقالت: لست آخذ على فعل فعلته له جزاء إلا منه وردت المال . وتوفي الفضل في ذي القعدة من هذه السنة . كلثوم بن عمرو بن أيوب العتابي كان خطيبًا شاعرًا بليغًا وكان منقطعًا إلى البرامكة فوصفوه للرشيد ووصلوه به فبلغ عنده أكل مبلغ ومدح الرشيد وغيره من الخلقاء ثم كان يتجنب غشيان السلاطين ويلبس الصوف زهدًا . ومن أشعاره في الزهد: ألا قد نكس الدهر فأضحى حلوه مرا وقد جربت من فيه فلم أحمدهمُ طرا فألزم نفسك اليأس من الناس تعش حرا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين الجازدي قال: حدَثنا المعافى بن زكريا حدَّثنا عبد الله بن منصور الحارثي حدَّثنا أحمد بن أبي طاهر قال: حدَّثني أبو دعامة الشاعر قال: كتب طوق بن مالك إلى العتابي يستزيره ويدعوه إلى أن يصل القرابة بينه وبينه فردّ عليه: إن قريبك مَنْ قرب منك خيره وإن عمك من عمك نفعه وإن عشيرتك من أحسن عشرتك وإن أحب الناس إليك أجداهم بالمنفعة عليك ولذلك أقول: ولقد بلوت الناس ثم سبرتهم وخبرت من وصلوا من الأسباب فإذا القرابة لا تقرّب قاطعًا وإذا المودة أكبر الأنساب . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا علان بن أحمد حدثنا قاسم الأنباري قال: قال أحمد بن يحيى: قيل للعتابي: إنك تلقى أخبرنا عبد الرحمن قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي قال: أخبرنا أبو الفرج الأصبهاني قال: أخبرني علي بن سليمان عن محمد بن يزيد قال: كتب المأمون في إشخاص كلثوم بن عمرو العتابي فلما دخل عليه قال: يا كلثوم بلغتني وفاتك فساءتني ثم بلغتني وفادتك فسرتني فقال: يا أمير المؤمنين لو قسمت هاتان الكلمتان على أهل الأرض لوسعتاهم فضلًا وإنعامًا وقد خصصتني منهما بما لا يتسع له أمنية ولا ينبسط لسواه أمل لأنه لا دين إلا بك ولا دنيا إلا معك . قال: سلني ما شئت قال: يدك بالعطاء أطلق من لساني بالسؤال فوصله صلات سنية بلغ به من التقديم والإكرام أعلى محل . أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا محمد بن عبد الرحيم المازني أخبرنا أبو بكر الأنباري حدَثنا الحسن بن علي العنزي حدَّثنا النضر العجلي قال: كتب إليَ عبد الجبار بن كثير يقول: حدَثنا حسن الصوفي قال: قال لي العتابي كلثوم بن عمرو: قدمت مرة على أبي عمار بوقر كتبًا فقال: ما عليه قلت: كتب . قال: والله ما ظننته إلا مالًا فعدلت إلى يعقوب بن صالح فدخلت عليه فأنشدته: حسن ظني إليك أصلحك الله دعاني فلا عدمت الصلاحا ودعاني إليك قول رسول الله ان قال مفصحًا إفصاحا فلعمري لقد تنقيت وجهًا ما به خاب مَنْ أراد النجاحا فقال: ما حاجتك يا كلثوم قلت: بدرتان فقال: أعطوه بحرتين فانصرفت بهما إلى أبي وقلت: هذا بالكتب التي أنكرت . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا أحمد بن علي بن حسين المحتسب أخبرنا المعافى بن زكريا أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: قال مالك بن طوق للعتابي: رأيتك كلمت فلانًا فأقللت كلامك قال: نعم كان معي حيرة الداخل وفكرة صاِحِب الحاجة وذل المسألة وخوف الرد مع شدة الطمع . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا الحسن بن الحسين النعالي أخبرنا أبو الفرج الأصفهاني قال: ذكر أحمد بن أبي طاهر بن عبد الله بن أبي سعيد: أن عبد الله بن سعيد بن زرارة حدًثه عن محمد بن إبراهيم السيادي قال: لما قدم العتابي مدينة السلام على المأمون أذن له فدخل عليه وعنده إسحاق الموصلي وكان العتابي شيخًا جليلًا فسلًم فردّ عليه فأدناه فقبَّل يده . ثم أمره بالجلوس فجلس وأقبل عليه فسأله عن حاله وهو يجاوبه بلسان طلق فاستظرف المأمون ذلك منه وأقبل عليه يداعبه ويمزح فظن الشيخ أنه استخف به فقال: يا أمير المؤمنين الإيناس قبل الإبشاش فاشتبه على المأمون قوله فنظر إلى إسحاق مستفهمًا فأومأ إليه بعينه وغمزه حتى فهم ثم قال: يا غلام ألف دينار . فأتي بذلك فوضعه بين يدي العتابي وأخذوا في الحديث ثم غمز المأمون إسحاق عليه فجعل العتابي لا يأخذ في شيء إلا عارضه فيه إسحاق فبقي العتابي متعجبًا ثم قال: يا أمير المؤمنين أتأذن في مسألة هذا الشيخ عن اسمه قال: نعم سله . فقال لإسحاق: يا شيخ مَنْ أنت وما اسمك فقال: أنا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي ثم قال: أما النسب فمعروف وأما الاسم فمنكر فقال له إسحاق: إنما قل إنصافك أتنكر أن يكون اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وما كلثوم في الأسماء أو ليس البصل أطيب من الثوم فقال له العتابي: لله درك ما أرجحك أيأذن ليِ أمير المؤمنين أن أصله بما وصلني به . فقال له المأمون: ذلك موفر عليك ونأمر له بمثله فقال له إسحاق أما إذ أقررت بهذه فتوهمني تجدني . فقال له: ما أظنك إلا إسحاق الموصلي الذي يتناهى إلينا خبره قال: أنا حيث ظننت وأقبل عليه بالتحية والسلام فقال له المأمون وقد طال الحديث بينهما - أما إذا اتفقتما على المودة فانصرفا فانصرف العتابي إلى منزل إسحاق فأقام عنده . وقد روينا أن العتابي دخل على عبد الله بن طاهر فأنشده: حسن ظني وحسن ما عودني الله سواء منك الغداة أتى بي فأمر له بصلة ثم دخل عليه من الغد فأنشده: ودك يكفيني في حاجتي ورويتي كافية عن سؤالي وكيف أخشى الفقر ما عشت لي وإنما كفاك رأس مالي فأمر له بجائزة ثم دخل عليه في اليوم الثالث فأنشده: بهجات الشباب يخلقها الدهر وثوب الثناء غض جديد فاكسني ما يبيد أيدك الله فإني أكسوك ما لا يبيد فأجازه وخلع عليه وكان قد سعي بالعتابي إلى الرشيد وطلبه ..فأخفاه جعفر بن يحيى وجعل يصلح قلب الرشيد عليه حتى آمنه فقال: ما زلت في غمرات الموت منطرحًا قد ضاق عني فسيح الأرض من حيلي فلم تزل دائبًا تسعى بلطفك لي حتى اختلست حياتي من يد الأجل القاسم بن الرشيد . سمَاه الرشيد المؤتمن وخطب له بالخلافة بعد الأمين والمأمون وعقد فيما عقد له أن الأمر إذا صار إلى المأمون كان أمر المؤمنين مفوضًا إليه إن شاء أقره وإن شاء عزله واستبدل به من أراد من أخوته وولده فلما صار الأمر إلى المأمون خلعه المأمون في سنة ثمان وتسعين وكتب بخلعه وتوفي المؤتمن ببغداد فيِ صفر هذه السنة وله خمس وثلاثون سنة وحضره المأمون وصلى عليه . محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل السلمي الترمذي سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا نعيم وقبيصة وغيرهم وكان ثقة فهمًا متقنًا مشهورًا بمذاهب السًنة سكن بغداد وحدَّث بها فروى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا وابن صاعد والمحاملي وروى عنه: أبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي في كتابيهما . وقال أبو بكر الخلال: هو رجل ثقة كثير العلم . قال ابن المنادي: توفي بمدينتنا لأيام مضت من رمضان سنة ثمان ومائتين . مسلم بن الوليد أبو الوليد الأنصاري مولى أسعد بن زرارة الخزرجي . شاعر قدم على الرشيد ومدحه فسمَّاه صريع الغواني لقوله: هل العيش إلا أن تروح مع الصبا وتغدو صريع الكأس والأعين النجل أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرنا أبو بكر التنوخي أخبرنا محمد بن عبد الرحيم المازني حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا أبو الحسن البراء عن شيخ له قال: قال مسلم بن الوليد ثلاثة أبيات تناهى فيها وزاد على كل الشعراء: أمدح بيت وأرثى بيت وأهجى بيت . وأما المدح: فقوله: تجود بالنفس إذ ضنَ البخيل بها والجود بالنفس أقصى غاية الجود وأما الهجاء: فقوله: قبحت مناظره فحين خبرته حسنت مناظره بقبح المخبر وأما الرثاء فقوله: أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطيب تراب القبر دل على القبر وبلغنا أن أعرابيًا دخل على ثعلب فقال له: أنت الذي يزعم الناس أنك أعلم الناس بالأدب . قال: كذا يزعمون قال: أنشدني أرق بيت قالته العرب وأسلمه . فقال: قول جرير إن العيون التي في طرفها مرض قتلتنا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللبّ حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله إنسانًا فقال: هذا شعر رث قد لاكه السفهاء بألسنتها هات غيره . فقال ثعلب: أفدنا من عندك تبارز أبطال الوغى فتصدّهم وتقتلنا في السلم لحظ الكواعب وليست سهام الحرب تفني نفوسنا ولكن سهام فوقت في الحواجب فقال ثعلب اكتبوها على المحاجر ولو بالخناجر . معاذ بن المثنى بن معاذ أبو المثنى العنبري سكن بغداد وحدث بها عن مسدد والقعنبي روى عنه: صاعد بن مخلد وكان ثقة . توفي في ربيع الأول من هذه السنة ودفن في مقابر باب الكوفة إلى جنب الكديمي . أبو معاوية الأسود واسمه: اليمان . أخبرنا أبو بكر العامري قال: أخبرنا ابن أبي صادق قال أخبرنا ابن باكويه قال: حدَثنا عبد العزيز بن الفضل حدًثنا محمد بن أحمد المروروذي حدَّثنا عبد الله بن سليمان حدًثنا نصير بن الفرج قال: كان معاوية قد ذهب بصره وكان إذا أراد أن يقرأ فتش المصحف وفتحه فيرد الله عليه بصره فإذا أطبق المصحف ذهب بصره . أخبرنا ابن ناصر قال: أخبرنا علي بن محمد العلاف أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا إسماعيل بن علي الخطابي حدَثنا أبو علي الحسين بن الفهم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت أبا معاوية الأسود وهو يلتقط الخرق من المزابل فيلفقها ويغسلها فقيل له: يا أبا معاوية إنك يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو يوسف الزهري سكن بغداد وحدّث عن أبيه عن شعبة روى عنه: أحمد ويحيى وعلي وأبو خيثمة . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا الأزهري حدثنا محمد بن العباس حدَّثنا أحمد بن معروف حدًثنا الحسين بن فهم حدًثنا محمد بن سعد . قال: يعقوب بن إبراهيم بن سعد كان ثقة مأمونًا تقدم على أخيه في الفضل والورع والحديث ثم لم يزل ببغداد ثم خرج إلى الحسن بن سهل - وهو بفم الصلح - فلم يزل معه حتى توفي هناك في شوال سنة ثمان ومائتين وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين يونس بن محمد بن مسلم أبو مسلم المؤدب سمع الحمادين والليث روى عنه: أحمد وعلي وأبو خيثمة وكان ثقة صدوقًا توفي في صفر هذه السنة . فمن الحوادث فيها: أن عبد الله بن طاهر حاصر نصر بن شبث وضيَّق عليه حتى طلب الأمان فكتب عبد اللهّ بن طاهر إلى المأمون يخبره فكتب له كتاب أمان . وفيها: ولى المأمون صدقة بن علي المعروف بزريق أرمينية وأذربيجان ومحاربة بابك . وفيها: بويع لإبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وهو يعرف بابن عائشة وهي عائشة بنت سليمان بن علي جدته أم أبيه فولد عبد الوهاب ينتسبون إليها وأختها لأبيها وأمها زينب بنتَ سليمان بن علي وكانت تحت محمد بن إبراهيم الإمام فولده منها ينتسبون إليها فبويع لإبراهيم ابن عائشة سرًا فيِ هذه السنة بايع له جماعة من قواد المأمون منهم: محمد بن إبراهيم الأفريقي ومالك بن شاهك فسعي بهم وبه إلى المأمون . فحبسهم ثم أخربهم في السنة التي تليها فضرب أعناقهم وأمر بصلبهم وكان ابن عائشة أول عباسي صُلب في الإسلام وحج بالناس في هذه السنة صالح بن العباس بن محمد بن علي وكان إذ ذاك واليًا على مكة .
أحمد بن اِلِرشيد كان من أحسن اَلناس وجهًا وكان إذا عزم على الركوب جلس الناس لرؤيته أكثر مما يجلسون لرؤية الخلفاء . وقال له الرشيد يومًا وهو صبي: ليت حسنك لعبد الله - يعني المأمون - فقال له: على أن حظه منك لي فعجب الرشيد من جوابه على صباه . وكان المأمون قد أعده للخلافة بعده وكان شديد الحب له حتى كان يقول: إنه ليسهل علي الموت وفقد الملك لمحبتي أن يلي أبو عيسى الأمر بعدي لشدة محبتي إياه . فمات أبو عيسى في خلافة المأمون هذه السنة وصلى عليه المأمون ونزل قبره وامتنع من الطعام أيامًا قال أحمد بن أبي داود: دخلت على المأمون وقد توفي أخوه أبو عيسى - وكان محبًا له - وهو يبكي فقعدت إلى جانب عمر بن مسعدة وتمثلت قول الشاعر: نقص من الدنيا ولذاتها نقص المنايا من بني هاشم فلم يزل يبكي ثم مسح عينيه وتمثل: سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغص فحسبك مني ما تجن الجوانح كأنْ لم يمت حي سواك ولم تقم على أحد إلا عليك النوائح ثم التفت إلي فقال: هيه . قال أحمد: فتمثلت بقول عبدة بن الطيب: عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فبكى ساعة ثم التفت إلى عمرو بن مسعدة. فقال: هيه يا عمر . فقال: بكّوا حذيفة لن تبكُوا مثله حتى تعود قبائل لم تخلق قال: فإذا عريب وجوار معها فسمعن ما يدور بيننا . فقالت: اجعلوا لي معكم في القول نصيبًا فقال المأمون: قولي: فقالت: كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر فليس لعين لم يفض ماؤها عذر كأن بني العباس يوم وفاته نجوم سماء خرمن بينها البدر فبكى المأمون وبكينا ثم قال المأمون: نوحي به فناحت وردَ عليها الجواري فبكى المأمون حتى كادت نفسه تذهب . وكان سبب موته: أنه خرج إلى الصيد فوقع عن دابته فلم يسلم دماغه فكان يصرع في اليوم مرات فكان سبب موته . وفي رواية: أنه رأى هلال رمضان فقال: دعاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرًا بعده آخر الدهر فلو كان يعديني الإمام بقدره على الشهر لاستعديت جهدي على الشهر بشر بن منصور السُلَيْمِي روى عن الثوري . أخبرنا محمد بن أبي القاسم أخبرنا حمد بن أحمد الحداد أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أخبرنا أحمد بن الحسين حدَثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: حدَثني العباس بن الوليد قال: أتينا بشر بن منصور بعد العصر فخرج إلينا وَكَأنه متغير فقلت له: يا أبا محمد لعلنا شغلناك عن شيء فرد ردًا ضعيفًا ثم قال: ما أكتمكم - أو كلمة نحوها - كنت أقرأ في المصحف فشغلتموني . ثم قال: ما أكاد ألقى أحدًا فأرتج عليه شيئًا الحسن بن موسى أبو علي الأشيب سمع شعبة وحماد بن سلمة روى عنه: أحمد وأبو خيثمة . وكان أصله من خًراسان فأقام ببغداد وحدًث بها وولي القضاء بالموصل وحمص للرشيد ثم قدم بغداد في خلافة المأمون فولاه قضاء طبرستان فتوجه إليها فتوفي في الري في هذه السنة . قال يحيى بن معين: كان ثقة . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال: أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي أخبرنا محمد بن العباس بن أحمد بن الفرات حدثنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي حدثنا أبو أيوب سليمان بن أيوب الخياط حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال: كان بالموصل بيعة للنصارى قد خربت فاجتمع النصارى إلى الحسن بن موسى الأشيب وجمعوا له مائة ألف درهم على أن يحكم بها حتى تبنى فقال: ادفعوا المال إلى بعض الشهود . فلما حضروا الجامع قال للشهود: اشهدوا علي بأني حكمت بأن لا تبنى هذه البيعة فانصرف النصارى ورد عليهم مالهم ولم يقبل منهم درهمًا واحدًا والبيعة خراب قال الخطيب: إنما فعل ذلك لثبوت البينة عنده أن البيعة محدثة بنيت في الإسلام. سعيد بن وهب أبو عثمان مولى بني أسامة بن لؤي كان شاعرًا من أهل البصرة فأكثر القول في الغزل والخمر والمجون وتصرف مع البرامكة وتقدم عندهم ودخل على الفضل بن يحيى يومًا وقد جلس للشعراء فجعلوا ينشدونه ويأمر لهم بالجوائز حتى لم يبق منهم أحد ثم التفت إلى سعيد بن وهب كالمستنطق له . فقال له: أيها الوزير إني ما كنت استعددت لهذه الحال ولكن قد حضرني بيتان أرجو أن ينوبا عن قصيدة فقال: هاتهما فرُبّ قليل أبلغ من كثير . فقال: أمروني بمدحه قلت كلا كبر الفضل عن مديح الرجال فطرب الفضل وقال له: أحسنت والله وأجدت ولئن قل القول وندر لقد اتسع المعنى وكثر ثم أمر له بمثل ما أعطى كل من أنشده يومئذ وقال: لا خير فيما يجيء بعد بيتيك وقام من المجلس وخرج الناس لا يتناشدون إلا البيتين وكان لسعيد بن وهب عشرة بنين وعشر بنات . وحكي عنه من التحرم واللعب أشياء ثم أنه تاب وتنسك وترك قول الشعر خرق جميع ما عنده منه وأحرقه وصار كثير الصلاة وحج على قدميه . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال: حدَّثني الحسين بن عبد الرحمن قال: حج سعيد بن وهب ماشيًا فبلغ منه وجهد فقال: قدَميَ اعتورا رمل الكثيب واطرقا الآجر من ماء القليب رب يوم رحتمَا فيه على زهرة الدنيا وفي واد خصيب وسماع حسن من حسن صخب المزهر كالظبي الرَّبيب # فاحسبا ذاك بهذا وأجرا وخذا من كل فن بنصيب إنما أمشي لأني مذنب فلعل الله يعفو عن ذنوبي روينا أن أبا العتاهية كان صديقًا لسعيد بن وهب فلما مات سعيد جاء رجل فسار أبا العتاهية بشيء . فقال له: ما قال لك قال لي: مات سعيد بن وهب رحم الله سعيد بن وهب: يا أبا عثمان أبكيت عيني يا أبا عثمان أوجعت قلبي قال: فعجب الناس من طبع أبي العتاهية حيث أراد أن يتكلم فجاء بالكلام شعرًا . سعيد بن مسلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحصين أبو محمد الباهلي بصري الأصل سمع عبد الله بن عون وطبقته . وقد كان سكن خراسان وولاه السلطان بعض الأعمال بمرو . قدم بغداد وحدّث بها روى عنه: ابن الأعرابي وكان عالمًا بالحديث العربية إلا أنه كان لا يبذل نفسه للناس أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرني الأزهري قال: أخبرنا علي بن عمر الحربي قال: أخبرنا حاتم بن الحسن الشاشي حدَّثنا علي بن خشرم قال: حدثني سعيد بن مسلم بن قتيبة قال: خرجت حاجًا ومعي قباب وكنائس فدخلنا البادية فتقدمت القباب والكنائس على حمير لي فمررت بأعرابي محتب على باب خيمة له وإذا هو يرمق القباب والكنائس فسلمت عليه فقال: لمن هذه القباب والكنائس قال: قلت: لرجل من باهلة قال: تالله ما أظن الله يعطي الباهلي كل هذا قال: فلما رأيت إزراءه للباهلية دنوت منه فقلت: يا أعرابي أتحب أن تكون لك هذه القباب والكنائس وأنت رجل من باهلة فقال: لا ها الله. فقلت: أتحب أن تكون أمير المؤمنين وأنت رجل من باهلة قال: لا ها لله . قال: قلت: أتحب أن تكون من أهل الجنة وأنت رجل من باهلة قال: بشرط قلت: وما ذلك الشرط قال: أن لا يعلم أهل الجنة أني باهلي . قال: ومعي صرة دراهم فرميت بها إليه فأخذها وقال: لقد وافقت مني حاجة فلما ضمها إليه قلت له: أنا رجل من باهلة فرمى بها إليَ وقال: لا حاجة لي فيها . فقلت: خذها إليك يا مسكين فقد ذكرت من نفسك الحاجة . فقال: لا أحب أن ألقى الله ولباهلي عندي يد . فقدمت فدخلت على المأمون فحدثته حديث الأعرابي فضحك حتى استلقى على قفاه وقال لي: يا أبا محمد ما أصبرك وأجازني بمائة ألف درهم عبد الله بن أيوب أبو محمد التيمي من تيم اللات بن ثعلبة أحد شعراء الدولة العباسية مدح الأمين فأمر له بمائتي ألف درهم ومدح المأمون . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرني علي بن أيوب التيمي أخبرنا محمد بن عمران الكاتب قال: أخبرني الصولي قال: حدَثني عبد الله بن الحسين قال: حدثني البختري عن إبراهيم بن الحسن بن سهل قال: كان المأمون يتعصب للأوائل من الشعراء ويقول: إنقضى الشعر مع ملك بني أمية وكان عمي الفضل بن سهل يقول له: الأوائل حجة وأصول وهؤلاء أحسن تفريعًا إلى أن أنشده يومًا عبد الله بن أيوب التيمي شعرًا مدحه فيه فلما بلغ قوله: ترى ظاهر المأمون أحسن ظاهر وأحسن منه ما أجنَ وأضمرا يناجي له نفسًا تريعِ بهمة إلى كل معروف وقلبا مطهرا ويخشع إكبارًا له كل ناظرٍ ويأبى لخوف الله أن يتكبرا طويل نجاد السيف مضطر الحشا طواه طراد الخيل حتى تحسرا رِفلُّ إذا ما السلم رفل ذيله وإن شمرت يومًا له الحرب شمرا فقال للفضل: ما بعد هذا مدح . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا أبو الطيب الطبري قال: أخبرنا المعافى بن زكريا قال: حدًثنا عبد الله بن منصور الحارثي قال: حدَثنا أبو إسحاق الطلحي قال: حدَثني عبد الله بن القاسم قال: عشق التيمي جارية عند بعض النخاسين فشكا وجده بها إلى أبي عيسى بن الرشيد فقال أبو عيسى للمأمون: يا أمير المؤمنين إن التيمي يجد بجارية لبعض النخاسين وقد كتب إلي بيتين يسألني فيهما فقال له: ما كتب إليك فأنشده: يا أبا عيسى إليك المشتكا وأخو الصبر إذا عيل بكى ليس لي صبر على هجرانها وأعاف المشرب المشتركا فأمر له بثلاثين ألف درهم فاشتراها . عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط بن قيس أبو محمد وقيل: أبو عدي البصري حدَث عن يونس بن يزيد ومالك بن أنس وشعبة . روى عنه: أحمد بن حنبل وابن راهويه وعباس الدوري وكان ثقة صالحًا ثبتًا توفي في هذه السنة وقيل: في سنة سبع وقيل: سنة ثمان . معمر بن المثنى أبو عبيدة التيمي البصري النحوي العلامة ولد سنة عشر ومائة في الليلة التي مات فيها الحسن البصري وأسند الحديث عن هشام بن عروة وغيره . وروى عنه: أبو عبيدة وأبو عثمان المازني وأبو حاتم وغيرهم وكان ثقة أثنى عليه ابن المديني وصحح روايته وقال: ما يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرني علي بن أيوب قال: أخبرنا المرزباني قال: أخبرني الصولي قال: حدَّثنا محمد بن الفضل بن الأسود حدثنا علي بن محمد النوفلي قال: سمعت أبا عبيده معمر بن المثنى يقول: أرسل إلي الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه فقدمت عليه فدخلت وهو في مجلس له طويل عريض فيه بساط واحد قد ملأه وفي صدره فرش عالية لا يرتقى إليها إلا على كرسي - وهو جالس عليها - فسلمت بالوزارة فرد وضحك إلي واستدناني حتى جلست وسألني وبسطني وألطفني وقال: أنشدني: فأنشدته من عيون أشعار أحفظها جاهلية فقال: قد عرفت أكثر هذه وأريد من صلح الشعر . فأنشدته فطرب وضحك وزاد نشاطه ثم دخل رجل في زي الكتاب له هيئة فأجلسه إلى جانبي وقال له: أتعرف هذا قال: لا . قال: هذا أبو عبيدة علامة أهل البصرة أقدمناه لنستفيد من علمه فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا وقال لي: إني كنت إليك لمشتاق وقد كنت سئلت عن مسألة أفتأذن لي أن أعرفك إياها قلت: هات . قال: قوله تعالى: فقال: إنما كلم الله أيقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كأنياب أغوال وهم لم يروا الغول قط ولكنه لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به فاستحسن الفضل ذلك . واستحسنه السائل أيضًا واعتقدت من ذلك اليوم أن أضع كتابًا في القرآن لمثل هذا وأشباهه فلما رجعت عملت كتابي الذي سميته المجاز . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: أخبرني علي بن أيوب قال: أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني قال: حدَثني عبد الله بن جعفر أخبرنا المبرد - أحسبه عن الثوري - قال: بلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه تأليفه كتاب المجاز في القرآن وأنه قال: يفسر كتاب الله برأيه . قال: فسأل عن مجلس الأصمعي في أي يوم هو فركب حماره في ذلك اليوم ومر بحلقة الأصمعي فنزل عن حماره وسلم عليه وجلس عنده وحادثه ثم قال له: يا أبا سعيد ما تقول في الخبز أي شيء هو قال: هو هذا الذي نأكله ونخبزه فقال له أبو عبيدة: قد فسرت كتاب الله برأيك فإن الله تعالى يقول: فقال أبو عبيدة: والذي تعيب علينا كله شيء بان لنا فقلناه ولم نفسره برأينا ثم قام فركب حماره وانصرف . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون أخبرنا أبو بكر بن الأنباري قال: حدَثني أبي حدثنا الحسن بن عليل العنزي قال: أخبرنا أبو عثمان المازني قال: سمعت أبا عبيدة يقول: دخلت على الرشيد فقال لي: يا معمر بلغني أن عندك كتابًا حسنًا في صفة الخيل أحب أن أسمعه منك فقال الأصمعي: وما تصنع بالكتاب تحضر فرسًا ونضع أيدينا على عضو عضو منه ونسميه ونذكر ما فيه فقال الرشيد: يا غلام فرس فأحضر فرس فقام الأصمعي فوضع يده على عضو عضو ويقول: هذا كذا قال فيه الشاعر كذا حتى انقضى قوله فقال لي الرشيد: ما تقول فيما قال قلت: قد أصاب في بعص وأخطأ في بعض فالذي أصاب فيه مني تعلمه والذي أخطأ فيه لا أدري من أين أتى به توفي أبو عبيدة بالبصرة في هذه السنة . وقيل: سنة ثمان وقيل: سنة إحدى عشرة وقيل: سنة ثلاث عشرة وبلغ ثلاثًا وتسعين سنة . ميخائيل صاحب الروم مات في هذه السنة كان ملكه تسع سنين وملّكت الروم ابنه تيوفيل . فمن الحوادث فيها: وصول نصر بن شبث إلى بغداد وكان المأمون قد أرسله في زمن محاربته بالطف فأذعن فاشترط أن لا يطأ بساطه فقال المأمون: لا والله حتى يطأ بساطي وما باله ينفر مني! فقيل: لأجل جرمه فقال: أتراه أعظم جرمًا عندي من الفضل بن الربيع ومن عيسى بن أبي خالد! أما الفضل فأخذ قوادي وأموالي وجنودي وسلاحي وجميع ما أوصى لي أبي به فذهب به إلى محمد وتركني بمرو وحيد فريدًا وأفسد عليَّ أخي حتى كان من أمره ما كان وأما عيسى فطرد خليفتي من مدينتي وذهب بخراجي وخرًب دياري وأقعد إبراهيم خليفة . فقيل له: أما الفضل فصنيعتكم ومولاكم وأما عيسى فمن أهل دولتكم وله ولسلفه سابقة وأما نصر فلا يد له يحتمل لأجلها ولا لسلفه فقال: لا أقلع عنه حتى يطأ بساطي فحضره عبد الله بن طاهر حتى طلب الأمان وأقدمه على المأمون في يوم الثلاثاء لسبع خلون من صفر فأنزله مدينة المنصور ووكل به مَنْ يحفظه . وفيها: ظهر المأمون على جماعة كانوا يسعون في البيعة لإبراهيم بن المهدي منهم: إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام الذي يقال له: ابن عائشة . ومحمد بن إبراهيم الأفريقي ومالك بن شاهين وفرج البغراوي فأمر بإبراهيم بن عائشة فأقيم في الحبس ثلاثة أيام في الشمس ثم ضُرب بالسياط وحُبس وضَرب مالك بن شاهين وأصحابه وحبسهم فرفع عليهم أهل السجن أنهم يريدون أن ينقبوا السجن فركب المأمون بنفسه فقتلهم وصلبهم على الجسر . قال أبو بكر الصولي: ركب المأمون ليلًا إلى المطبق فقتل إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام المعروف بابن عائشة وصلبه وابن عائشة هذا أول هاشمي صُلب من ولد العباس وزيد بن علي بن الحسين أول هاشمي صلب من ولد علي بن أبي طالب وقتل مع ابن عائشة: محمد بن إبراهيم وثلاثة نفر وكانوا أرادوا الوثوب بالمأمون ثم أنزل ابن عائشة فكفن وصلى عليه ودُفن في مقابر قريش ودفن الأفريقي في مقابر الخيزران ووجد لابن عائشة صناديق فيها كتب القواد وغيرهم إليه فجلس في المسجد وأحضر الصناديق وقال للناس: أنا أعلم أن فيكم البريء الذي لا اسم له في هذه الصناديق ومنكم الغائب والمستزيد وإن نظرت فيها لم أصف لكم ولم تصفوا إليً فتوبوا إلى الله ثم أمر بإحراق الصناديق . وفي هذه السنة: أخذ إبراهيم بن المهدي ليلة الأحد على الجسر لثلاث عشرة بقيت من ربيع الآخر وهو متنقب مع امرأتين في زيّ امرأة أخذه حارس أسود ليلًا فقال: مَنْ أنتَنَ وأين تردن في هذا الوقت فأعطاه إبراهيم خاتم ياقوت له قدر عظيم ليخلّيهن ولا يسألهن فلما نظر إلى الخاتم استراب بهن وقال: هذا خاتم رجل له شأن فرفعهن إلى صاحب المسلحة فأمر بهن أن يُسفرن فامتنع إِبراهيم فجبذه صاحب المسلحة فبدت لحيته فرفعه إلى صاحب الجسر فعرفه فذهب به إلى باب المأمون فاحتفظ به في الدار فلما كانت غداة الأحد أقعد في دار المأمون لينظر إليه بنو هاشم والقواد والجند وصيروا المقنعة التي كان متنقبًا بها في عنقه والملحفة في صدره ليراه الناس ويعلموا كيف أخذ فلما كان يوم الخميس حوّله المأمون إِلى منزل أحمد بن أبي خالد فحبسه عنده ثم أخرجه المأمون حيث خرج إلى الحسن بن سهل بواسط فذكر أن الحسن كلمه فيه فرضي عنه وخلى سبيله وصيًره عند أحمد بن أبي خالد وصير معه يحيى بن معاذ وخالد بن يزيد بن مرثد يحفظانه إلا أنه موسَّع عليه عنده أمّه وعياله ويركب إلى دار المأمون وهؤلاء معه يحفظونه ولما دخل على المأمون قال له: هيه يا إبراهيم . فقال: يا أمير المؤمنين ولمن الثأر محكّم في القصاص والعفو أقرب للتقوى ومن تناوله الاغترار بما مُد له من أسباب الشقاء أمكن عادية الدهر من نفسه وقد جعلك الله فوق كل ذي ذنب كما جعل كل ذي ذنب دونك فإن تعاقب فبحقَك وإن تعفُ فبفضلك فقال: بل أعفو . فكبر ثمّ خر ساجدًا. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا محمد بن عبد الواحد حدَّثنا محمد بن العباس الخزاز حدَثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي حدَثنا محمد بن القاسم بن خلاد قال: لمَّا طال على إبراهيم الاختفاء وضجر كتب إلى المأمون: ولي الثأر محكم في القصاص والعفو أقرب للتقوى ومن تناوله الاغترار بما مُد له من أسباب الرجاء أمكن عادية الدهر على نفسه وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل ذي عفو كما جعل كل ذي ذنب دونه فإن عفى فبفضله وإن عاقب فبحقه فوقع المأمون في قصته أمانه وقال: القدرة تذهب الحفيظة وكفى بالندم إنابة وعفو الله أوسع من كل شيء . ولما دخل إبراهيم على المأمون قال: إن أكن مذنبًا فحظي أخ طأت فدع عنك كثرة التأنيب قل كما قال يوسف لبني يع قوب لما أتوه: لا تثريب فقال: لا تثريب . وفي رواية: دخل عليه فأنشده: ديني إليك عظيم وأنت أعظم منه فخذ بحقك وإلا فاصفح بحلمك عنه إن لم أكن في فعالي من الكرام فكنه ثم قال: أذنبت ذنبًا عظيمًا وأنت للعفو أهل فرق له المأمون . وأقبل على أخيه أبي إسحاق وابنه العباس والقواد فقال: ما ترون في أمره . فقال بعضهم: نضرب عنقه وقال بعضهم: نقصص لحمه إلى أن يتلف وقال آخر: نقطع أطرافه فقال المأمون لأحمد بن أبي خالد: ما تقول يا أحمد قال: يا أمير المؤمنين إن قتلته وجدت مثلك قد قتل مثله كثيرًا وإن عفوت عنه لم تجد مثلك عفا عن مثله فأيما أحب إليك أن تفعل فعلًا تجد لك فيه شريكًا أو تنفرد فيه بالفضل فأطرق طويلًا ثم رفع رأسه فقال: أعد ما قلت يا أحمد . فأعاده فقال: بل ننفرد بالفضل ولا رأي لنا في الشركة فكشف إبراهيم القناع عن رأسه وكبر تكبيرة عالية وقال: عفا والله أمير المؤمنين . فقال: لا بأس عليك يا عم وأمر بحبسه في دار أحمد بن أبي خالد فلما كان بعد شهر أحضره وقال: اعتذر من ذنبك فقال: ذنبي أجل من أن أتفوه فيه بعذر وعفو أمير المؤمنين أعظم من أن أنطق معه بشكر ولكن أقول: يا خير من حملت يمانية به بعد الرسول لآيس أو طامع وأبر مَنْ عَبَدَ الإله على التقى عينًَا وأقوله بحق صادع تفديك نفسي أن تضيق بصالح والعفو منك بفضل حلم واسع ملئت قلوب الناس منك خافة وتظل تكلأهم بقلب خاشع وعفوت عمن لم يكن عن مثله عفو ولم يشفع إليك بشمافع الله يعلم ما أقول وإنها جهد الأميَّة من حنيف راكع ما إن عصيتك والغواة تقودني أسنانها إلا بنيّة طائع لم أدر أن لمثل جرمي غافرًا فوقفت أنظر أي حتف صارعي كم من يد لك لم تَحدثني بها نفسي إذا لاكت إلىّ مطامعي إن أنت جدت بها علي تكن لها أهلًا وإن تمنع فأعدل مانع إن الذي قسم المكارم حازها في صلب آدم للإمام السابع فقال المأمون: ما أقول إلا كما قال يوسف لأخوته وأمر بإطلاقه ورد ضيعته إليه فقال: يشكره: رددت مالي ولم تبخل علي به وقبل ردك مالي قد حقنت دمي وأبت عنك وقد خولتني نعمًا هما الحياتان من موت ومن عدم فلو بذلت دمي أبغي رضاك به والمال حتى أسل النعل من قدمي ما كان ذاك سوى عارية رجعت إليك لو لم تعرها كنت لم تلم فقال المأمون: إن من الكلام كلامًا كالدرّ وهذا منه وأمر له بخلعة وقال: إن أبا إسحاق وأبا العباس أشارا علي بقتلك . فقال إبراهيم: ما قلت لهما يا أمير المؤمنين قال: قلت إن قرابته قريبة ورحمه ماسة وقد ابتدأناه بأمر ينبغي أن نستنه فإن نكث فالله مغير ما به فقال إبراهيم: أما أن يكونا نصحاك فقد لعمر الله فعلا ولكن أبيت إلا ما أنت أهله فدفعت ما خفت بما رجوت فقال المأمون: مات حقدي بحياة عدوك وقد عفوت عنك وأعظم من عفوي أنني لم أجرعك مرارة الشافعين . أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال: أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن عن أبيه قال: أخبرني أبو الفرج الأصفهاني حدَّثنا علي بن سليمان الأخفش حدثني محمد بن يزيد المبرد حدثنا الفضل بن مروان قال . لما دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون كلمه بكلام كان سعيد بن العاص كلم به معاوية بن أبي سفيان في سخطة سخطها عليه فاستعطفه به وكان المأمون يحفظ الكلام فقال المأمون هيهات يا إبراهيم هذا كلام سبقك به فحل بني العاص وقارحهم سعيد بن العاص وخاطب به معاوية فقال له إبراهيم: يا أمير المؤمنين وأنت أيضًا إن عفوت فقد سبقك فحل بني حرب وقارحهم إلى العفو فلا يكن حالي عندك في ذاك أبعد من حال سعيد من معاوية فأنت أشرف منه وأنا أشرف من سعيد وأقرب إليك من سعيد إلى معاوية وإن أعظم الهجنة وفي هذه السنة: بنى المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل في رمضان وكان المأمون قد مضى إلى معسكر الحسن بن سهل بفم الصلح للبناء ببوران وكان العباس بن المأمون قد تقدم أباه فتلقاه الحسن خارج العسكر فثنى الحسن رجله لينزل فقال له العباس: بحق أمير المؤمنين لا تنزل . فاعتنقه الحسن وهو راكب . ووافى المأمون وقت العشاء فلما كان في الليلة الثالثة دخل على بوران وابتنى بها من ليلته ونثرت عليه جدتها ألف درة كانت في صينية ذهب وأقام المأمون عند الحسن سبع عشر يومًا يعد له كل يوم ولجميع ما معه جميع ما يحتاج إليه وخلع الحسن على القواد على مراتبهم وحملهم ووصلهم وكان يبلغ النفقة خمسين ألف ألف درهم وأمر المأمون غسان بن عباد أن يدفع إلى الحسن عشرة آلاف ألف درهم من مال فارس فحملت إليه ففرقها في أصحابه وأقطعه فم الصلح فلما انصرف المأمون شيعه الحسن ثم رجع إلى فم الصلح وكان ذهاب المأمون ومقامه ورجوعه أربعين يومًا ودخل إلى بغداد يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال. وقيل: خرج المأمون إلى الحسن لثمان خلون من رمضان ورحل من فم الصلح لثمان بقين من شوال سنة عشر ومائتين . أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال: أخبرني أحمد بن محمد بن يعقوب الوزان قال: حدثني جدي محمد بن عبيد الله بن الفضل قال: حدَثنا محمد بن يحيى الصولي حدَثنا عون بن محمد حدَّثنا عبد الله بن أبي سهل قال: لما بنى المأمون ببوران بنت الحسن فرش له يوم البناء حصير من ذهب مشفوف ونثر عليه جوهر كثير فجعل بياض الجوهر يشرف على صفرة الذهب وما مسه أحد فوجَّه الحسن إلى المأمون هذا النثار نحب أن نلتقطه فقال المأمون لمَنْ حوله من بنات الخلفاء: شرِّفْنَ أبا محمد فمدت كل واحدة منهن يدها فأخذت درة وبقي باقي الدر يلوح على الحصير . أخبرنا القزاز قال: أخبرنا الخطيب قال: وقيل إن الحسن نثر على المأمون نثر ألف حبة جوهر وأشعل بين يديه شمعة عنبر وزنها مائه رطل ونثر على القواد رقاعًا فيها أسماء ضياع فمن وقعت بيده رقعة أشهد له الحسن بالضيعة وكان يجري مدة إقامة المأمون عنده على ستة وثلاثين ألف ملاح فلما أراد المأمون أن يصاعد أمر له بألف ألف دينار وأقطعه فم الصلح . وفي هذه السنة: خرج عبد الله بن طاهر من الرقة إلى مصر وذلك أنه لما بعث نصر بن شيث العقيلي إلى المأمون كتب المأمون إليه يأمره بالمسير إلى مصر فخرج وكان هناك عبيد الله بن السري بن الحكم فخرج يقاتل فحمل أصحاب عبد الله عليه فهزم فتساقط عامة أصحابه في النهر ودخل الفسطاط منهزمًا فأغلق على نفسه وأصحابه الباب فحاصره ابن طاهر فبعث إليه ليلًا ألف وصيف وألف وصيفة مع كل وصيف ألف دينار في كيس حرير فردّها وكتب إليه: لو قبلت هديتك ليلًا لقبلتها نهارًا وكتب إلى المأمون أن ابن طاهر لما فتح مصر في أسفل كتاب له . أخي أنت ومولاه ومن أشكر نعماه فما أحببت من شيء فإني الدهر أهواه وما تكره من شيء فإني لست أرضاه لك الله على ذاك لك الله لك الله وفي هذه السنة: فتح ابن طاهر الإسكندرية. وفيها: خلع أهل قُمّ السلطان ومنعوا الخراج فكان خراجهم ألفي ألف درهم . وسبب ذلك: أنهم استكثروا ما عليهم من الخراج وكان المأمون لما اجتاز بالري حين قصد بغداد حط عن أهل الري جملة من الخراج فطمع هؤلاء في مثل ذلك فسألوه الحط عنهم فلم يجب فامتنعوا من الأداء فوجه إليهم المأمون علي بن هشام ثم أمده بعجيف بن عنبسة فظفر بهم وهدم سور قمّ وجباها أربعة آلاف ألف ضعف ما تظلموا منه .
إسحاق بن مرار أبو عمرو الشيباني صاحب العربية سمع حديثًا كثيرًا كوفي نزل بغداد وحدّث بها وروى عنه: أحمد بن حنبل وكان يلازم مجلسه ويسأله ويكتب أماليه وروى عنه: أبو عبيدة وغيره وكان عالمًا باللغة ثقة فيما يحكيه خيرًا فاضلًا وجمع أشعار العرب ودونها . قال ابنه عمرو: لما جمع أبي أشعار العرب كانت نيفًَا وثمانين قبيلة وكان كلما عمل منها قبيلة أو أخرجها إلى الناس كتب مصحفًا وجعله في مسجد الكوفة حتى كتب نيفًا وثمانين مصحفًا بخطه وقال أبو العباس ثعلب: كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع عشرة أضعاف ما كان مع أبي عبيدة ولم يكن من أهل البصرة مثل أبي عبيدة في السماع والعلم دخل إلى البادية ومعه دستجتان حبرًا فما خرج حتى أفناهما يكتب عن العرب وعمر طويلًا حتى أناف على التسعين . أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: حدَثنا علي بن المحسن التنوخي قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال: حدثنا أبو علي الكوكبي قال: حدَثنا إِبراهيم الحربي قال: حدَثنا عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه: أنه كان يكثر من إنشاد هذا البيت: لا تهني بعد إكرامك لي فشديد عادة مترعه فقلت له: يا أبه إنك تكثر إنشاد هذا البيت . قال: يا بني أنا والله أدعو به في صلاتي بالسحر . قال حنبل بن إسحاق: توفيِ أبو عمرو الشيباني سنة عشر ومائتين يوم الشعانين حميد بن عبد الحميد الطوسي . قال أبو بكر الصولي: كان خبازًا قال له رجل مرة: رأيت في منامي قصورًا أو بساتين فقلت: ما هذه قالوا: الجنة أعدت لحميد الطوسي فقال حميد: إن صدقت رؤياك فالحور ثم أشد من ها هنا يكثر . أخبرنا ابن ناصر قال: أنبأنا علي بن أحمد البسري عن أبي عبد الله بن مطر قال: حدَّثنا أبو بكر بن الأنباري قال: أخبرنا أبو الحسن بن البراء قال: حدَّثنا بعض أصحابنا قال: مات حميد الطوسي سنة عشر ومائتين فإنا لجلوس ننتظر إخراجه إذ أشرفت علينا من القصر جارية فأنشأت تقول: أو كان منتظرًا للفطر سيًده فإن سيدنا في اللحد ملحود قال: فقتلتنا واللهّ وأحزنتنا عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز أبو العباس الزهري يروي عن مالك وابن عيينة . وولي الشرط في فسطاط مصر توفي في رمضان هذه السنة . عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع أبو سعيد الأصمعي سمع عبد الله بنَ كون وشعبة والحمادين . وروى عنه: عبد الرحمن بن عبد الله أخيه وأبو عبيد وأبو حاتم والرياشي وخلق كثير كان يعرف النحو واللغة والغريب والمًلح . كان المبرد يقول: الأصمعي بحر في اللغة لا نعرف مثله فيها وفى كثرة الرواية وكان دون أبي زيد في النحو . وقيل لأبي يونس: قد أشخص الأصمعي إلى الرشيد فقال: هو بلبل يطربهم بنغماته وقال الشافعي: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأصمعي أو ما غير أحد بعبارة أحسن منه . قال نصر بن علي: كان الأصمعي يتقي أن يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتقي أن يفسر القرآن . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميميِ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حامد البلخي قال: سمعت محمد بن سعد يقول: سمعت عمر بن شبة يقول: سمعت الأصمعي يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرني الأزهري قال: حدثنا محمد بن الحسن بن المأمون الهاشمي قال: حدَثنا محمد بن الأنباري قال: حدثنا محمد بن أحمد المقدمي قال: حدَّثنا أبو محمد التميمي قال: حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن مولى الأنصار قال: حدَثنا الأصمعي قال: أمر الرشيد بحملي إليه فحملت فأدخلني عليه الفضل بن الربيع وهو منفرد فسلمت فاستدناني وأمرني بالجلوس فجلست فقال لي: يا عبد الملك وجهت إليك بسبب جاريتين أهديتا إليَّ وقد أخذتا طرفًا من الأدب فأحببت أن تُبَوِّر ما عندهما وأن تشير عليَ فيهما بما هو الصواب عندك ثم قال: ليُمْضَ إلى عاتكة فيقال لها: أحضري الجاريتين فحضرت جاريتان ما رأيت مثلهما قط فقلت لإحداهما: ما اسمك قالت: فلانة . قلت: ما عندك من العلم قالت: ما أمر الله به في كتابه ثم ما ينظر الناس فيه من الأشعار والآداب والأخبار فسألتها عن حرف من القرآن فأجابتني كأنها تقرأ الجواب من كتاب وسألتها عن النحو والعروض والأخَبار فما قصرت فقلت: بارك الله فيك فما قصرت في جوابي في كل فن أخذت فيه فإن كنت تقرضين شيئًا من الشعر فأنشدينا شيئًا فاندفعتَ في هذا الشعر: يا غياث العباد في كل محل ما يريد العباد إلا رضاكا لا ومن شرف الإمام وأعلى ما أطاع الإله عبد عصاكا ومرت في الشعر إلى آخره . فقلت: يا أمير المؤمنين ما رأيت امرأة في مسك رجل مثلها وسألت الأخرى فوجدتها دونها ما تبلغ منزلتها . إلا أنها إن وُوُظِبَ عليها لحقت . قال: يا عباسي فقال الفضل: لبيك يا أمير المؤمنين فقال: ليردا إلى عاتكة ويقال لها تصنع هذه التي وصفت بالكمال لتحمل إلي الليلة . ثم قال لي: يا عبد الملك أنا ضجر وقد جلست أحب أن أسمع حديثًا أتفرج به فحدثني بشيء . فقلت: لأي الحديث يقصد أمير المؤمنين . قال: لما شاهدت وسمعت من أعاجيب الناس وطرائف أخبارهم . فقلت: يا أمير المؤمنين صاحب لنا في بدْوِ بني فلان كنت أغشاه وأتحدث إليه وقد أتت عليه ست وتسعون سنة أصح الناس ذهنًا وأجودهم عقلًا وأكلًا وأقواهم بدنًا فغبرتُ عنه زمانًا ثم قصدته فوجدته ناحل البدن كاسف البال متغير الحال فقلت له ما شأنك أأصابتك مصيبة قال: لا قلت: أفمرض عراك قال: لا . قلت: فما سبب هذا التغيير الذي أراه بك قال: قصدت بعض القرابة في حي بني فلان فألفيت عندهم جارية قد لاثت رأسها وطلت بالورس ما بين قرنها إلى قدمها عليها قميص وقناع مصبوغان وفي عنقها طبل توقع عليه وتنشد: محاسنها سهامٌ للمنايا مُرَيَّشة بأنواع الخطوب بَرَى ريبُ الزمان لهن سهمًا تصيب بفضله مهج القلوب فأجبتها: ففي شفتي في موضع الطبل ترتقي كما قد أبحت الطبل في جيدك الحسن هبيني عودًا أجوفًا تحت شَنَةٍ تمتَّع فيها بين نحرك والذقن فلما سمعت الشعر مني نزعت الطبل فرمت به في وجهي وبادرت إلى الخباء فدخلت فلم أزل واقفًا حتى حميت الشمس على مفرق رأسي لا تخرج إليَّ ولا ترجع إليّ جوابًا . فقلت: أنا أمعها والله كما قال الشاعر: فضحك الرشيد حتى استلقى . وقال: ويحك يا عبد الملك ابن ست وتسعين سنة يعشق قلت: قد كان هذا يا أمير المؤمنين فقال: يا عباسي أعط عبد الملك مائة ألف درهم وردّه إلى مدينة السلام فانصرفت فإذا خادم يحمل شيئًا ومعه جارية تحمل شيئًا فقال: أنا رسول بنتك - يعني الجارية التي وصفتها - وهذه جاريتها وهي تقرأ عليك السلام وتقول لك: إن أمير المؤمنين أمر لي بمال وثياب وهذا نصيبك منهما . فإذا المال ألف دينار وهي تقول: لن نخليك من المواصلة بالبر فلم تزل تتعهدني بالبر الواسع حتى كانت فتنة محمد فانقطعت أخبارها عني . وأمر لي الفضل ابن الربيع من ماله بعشرة آلاف درهم . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين المازني قال: حدَّثنا المعافى بن زكريا الجريري قال: حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال: حدَثنا محمد بن القاسم بن خلاد قال: قال الأصمعي: دخلت على جعفر بن يحيى بن خالد يومًا فقال لي: يا أصمعي هل لك من زوجة قلت: لا قال: فجارية قلت: جارية للمهنة . قال: هل لك أن أهبك جارية نظيفة قلت: إني لمحتاج إلى جارية فأمر بإخراج جارية في غاية الحسن والجمال والظرف فقال لها: قد وهبتك لهذا وقال: يا أصمعي خذها فشكرته فبكت الجارية وقالت: يا سيدي تدفعني إلى هذا الشيخ مم ما أرى من سماجته وقبح منظره وجزعت جزعًا شديدًا فقال لي: يا أصمعي هل لك أن أعوضك عنها ألف دينار قلت ما أكره ذلك فأمر لي بألف دينار ودخلت الجارية فقال لي: يا أصمعي إني أنكرت على هذه الجارية أمرًا فأرددّ عقوبتها بك ثم رحمتها منك قلت: أيها الأمير فهلا أعلمتني قبل ذلك فإني لم آتك حتى سرحت لحيتَي وأصلحت عمتي ولو عرفت الخبر لصبرت على هيئة خلقتي فوالله لو رأتني كذلك ما عاودت شيئًا تنكره منها أبدًا ما بقيت . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا القاضي أبو العلاء قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميمي حدَّثنا أبو القاسم السكوني قال: حدَثنا أحمد بن أبي موسى قال: حدَثنا أبو العيناء قال: قال الأصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع . فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل قال: قلت: جلد قال: فاسأل أبا عبيدة عن ذلك قال: خمسون جلدًا فأمر بإحضار الكتابين ثم أمر بإحضار فرس فقال لأبي عبيدة: اقرأ كتابك حرفًا حرفًا وضع يدك على موضع موضع . فقال أبو عبيدة: ليس أنا بيطار إنما ذا شيء أخذته وسمعته من العرب وألفته فقال لي: يا أصمعي قم فضع يدك على موضع موَضع من الفرس فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذن الفرس ثم وضعت يدي على ناصيته فجعلت أقبض منها بشيء شيء وأقول: هذا كذا وأنشد فيه حتى بلغت حافره فأمر لي بالفرس فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبت الفرس وأتيته ونقلت من خط أبي عبيد عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال: حكى أبو الحسين بن محمد بن بكير عن أبيه قال: كنا يومًا عند الحسن بن سهل وبحضرته جماعة من أهل العلم منهم الأصمعي وأبو عبيدة والهيثم بن عدي وخلق كثير من الناس وحاجب الحسن يعرض عليه الرقاع إلى أن وقع في خمسين رقعة فلما فرغ من ذلك أقبل علينا فقال: قد فعلنا في يومنا خيرًا كثيرًا ووقعنا في القصص بما فيه فرح لأهلها وصلاح ونحن نرجو أن نكون في ذلك مثابين فحدثونا في حق أنفسنا فجعلنا نذاكره العلم فتكلم أبو عبيدة والأصمعي وجرير بن حازم والتج المجلس بالمذاكرة إلى أن بلغوا إلى ذكر الحفاظ من أصحاب الحديث فأخذوا في ذكر الزهري والشعبي وقتادة وسفيان . فقال أبو عبيدة: وما حاجتنا إلى ذكر هؤلاء وما ندري أصدق الخبر عنهم أم كذب وبالحضرة رجل يزعم أنه ما أنسي شيئًا قط وأنه ما يحتاج أن يعيد نظره في دفتر إنما هي نظرة ثم يحفظ ما فيه فعرض بالأصمعي فقال الحسن: نعم والله يا أبا سعيد إنك لتجيء من هذا بما ينكر جدًا فقال الأصمعي: نعم ما أحتاج أن أعيد النظر في دفتر وما أنسيت شيئًا قط فقال الحسن: فنحن نجرب هذا القول بواحدة يا غلام هات الدفتر الفلاني فإنه جامع لكثير مما أنشدناه وحدَثناه فمضى الغلام ليحضر الدفتر فقال الأصمعي: فأنا أريك ما هو أعجب من هذا أنا أعيد القصص التي مرت وأسماء أهلها وتوقيعاتك فيها كلها وامتحن ذلك بالنظر إليها . قال: وقد كان الحسن قال: عارضت بتلك التوقيعات لأنها أثبتت في دفتر الإثبات فأكبر ذلك مَنْ حضر واستضحكوا فاستدعى الحسن القصص بأعيانها من الحاجب فردت بأسرها فابتدأ الأصمعي فقال: القصة الأولى لفلان الفلاني قصته كذا وكذا وقعت أعزك الله بكذا وكذا حتى أتى على هذا السبيل على سبعة وأربعين قصة . فقال له الحسن: يا هذا حسبك الساعة والله تقتلك الجماعة بأعينها يا غلام خمسين ألف درهم فأحضرت خمس بدر ثم قال: يا غلمان احملوها معه إلى منزله فتبادر الغلمان لحملها فقال: تنعم بالحامل كما أنعمت بالمحمول قال: نعم لك ولست تنتفع بهم وقد اشتريتهما منك بعشرة آلاف درهم احمل يا غلام مع أبي سعيد ستين ألف درهم قال: فحملت والله معه وانصرف الباقون بالخيبة . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أحمد بن يزيد المهلبي حدَّثنا حماد بن إسحاق الموصلي عن أبيه قال: سأل الرشيد عن بيت الراعي: قتلوا ابن عفان الخليفة مُحْرَمًا ودعا فلم أر مثله مخذولا ما معنى محرمًا قال الكسائي: إحرام بالحج فقال الأصمعي: والله ما كان أحرم بالحج ولا أراد الشاعر أنه أيضًا في شهر حرام يقال: أحرم إذا دخل فيه كما يقال أشهر إذا دخل في الشهر وأعام إذا دخل في العام . فقال الكسائي: ما هو غير هذا وإلا فما أراد فقال الأصمعي: ما أراد عدي بن زيد بقوله: قتلوا كسرى بليل محرمًا فتولى لم يمتع بكفن أي إحرام لكسرى فقال الرشيد: ما تطاق فما المعنى قال: كل مَنْ لم يأت شيئًا يوجب عليه عقوبة فهو محرم لا يحل شيء منه فقال الرشيد: ما تطاق في الشعر يا أصمعي . أخبرنا الحافظان: عبد الوهاب بن المبارك ومحمد بن ناصر قالا: أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري قال: أنشدنا أبو عمرو بن حيوية قال: أنشدنا أبو دريد قال: أنشدنا أبو حاتم قال: أنشدنا الأصمعي: إذا جاء يوم صالحٌ فاقبلنَّه فأنت على يوم الشقاء قدير فقال: أتدرون من أين أخذت هذا أخذته من قول العيارين أكثر من الشحم فإنك على الجوع قادر أخبرنا محمد بن ناصر قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن يوسف قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن صخر قال: حدَّثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف حدَّثنا محمد بن القاسم الأنباري قال: حدَّثنا عبد الله بن بيان عن الأصمعي قال: بينا أنا بالجبانة بالبصرة في يوم صائف شديد حره إذا أنا بجارية واضعة يدها على قبر وهي تقول بصوت حزين من قلب قرح: هل أخبر القبر سائليه أم قَر عينًا بزائريه أم هل تراه أحاط علمًا بالجسد المستكن فيه لو يعلم القبر ما يواري تاه على كل من يليه يا جبلًا كان لامتناع وركن عزٍّ لآمليه ونخلة طلعُها نَضِيد يقرب من كف مجتنبيه ويا مريضًا على فراش تؤذيه أيدي ممرضيه ويا صبورًا على بلاءٍ كان به الله مبتليه يا موت لو تقبل افتداءً كنت بنفسي سأفتديه يا موت ماذا أردت مني خفقت ما كنت أتقيه موتِّ رماني بفقد ألفي أذم دهري وأشتكيه قال الأصمعي: فدنوت منها فقلت لها: يا جارية أعيدي عليّ لفظك قالت: أو سمعت ذلك مني فأنشدتها شعرها عن آخره فقامت تنفض ثيابها وهي تقول: إن كان في عبادك أصمعي فهو هذا . قال المازني: سمعت الأصمعي يقول: بينا أنا أطوف بالكعبة إذا رجل على قفاه كارة وهو يطوف فقلت له: أتطوف وعليك كارة فقال: هذه والدتي التي حملتني أريد أن أؤدي حقها فقلت له: ألا أدلك على ما تؤدي به حقها قال: وما هو قلت: تزوجها قال: يا عدو الله تستقبلني في . أمي بمثل هذا فرفعت يدها وصفعت قفا ابنها وقالت: إذا قيل لك الحق تغضب! أخبرنا القزاز قال أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا الأزهري قال: أخبرنا محمد قال: أخبرنا محمد بن العباس قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: مات الأصمعي سنة عشر ومائتين وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة وكانت وفاته بالبصرة . قال محمد بن العباس: وحدثنا محمد بن خلف بن المرزبان قال: حدثني أحمد بن أبي طاهر قال: حدثني محمد بن أبي العتاهية قال: لما بلغ أبي موت الأصمعي جزع عليه ورثاه فقال: لهفي على فقد الأصمعي لقد مضى حميدًا له في كل مصلحة سهم وقد كان نجم العلم فينا حياته فلما انقضت أيامه أفلَ النجم قال المصنف: وقد ذكر أبو العتاهية أنه مات سنة خمس عشرة . وقال الكديمي: مات سنة سبع عشرة . والذي قاله أبو موسى أصح ويدل عليه أن أبا العتاهية رثاه وأبو العتاهية مات سنة إحدى عشرة وبلغ الأصمعي ثمانيًا وثمانين سنة وكانت وفاته بالبصرة . عُليةُ بنت المهدي أمها أم ولد اسمها مكنونة اشتريت للمهدي بمائة ألف درهم فغلبت عليه وكانت الخَيْزَران تقول: ما ملك أمَة أغلظ علي منها فولدت له علية سنة ستين ومائة . وكانت عُلَيَّة أجمل النساء وأطرفهن وأكملهن عقلًا وأدبًا ونزاهة وصيانة وظرفًا وكان فيِ جبهتها سعة تشين فاتخذت العصابة المكللة بالجوهر لتستر به جبهتها فهي أول من اتخذها( . وكانت كثيرة الصلاة ملازمة للمحراب وقراءة القرآن وكانت تتدين ولا تشرب النبيذ وقالت: ما حرم اللّه شيئًا إلا وقد جعل فيما أحلّ عوضًا منه فبماذا يحتج العاصي وكانت تقول: اللهم لا تغفر لي حرامًا أتيته ولا عزمًا على حرام عزمته ولا استفزعني له إلا ذكرت نسبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصرت عنه ولا أقول ما أقول في شعري إلا عبثًا وكانت وكانت تحب أن تراسل بالأشعار مَنْ تختصه فاختَصت خادمًا يقال له طَلَ من خدم الرشيد فراسلته بالشعر فلم تره أيامًا فمشت على ميزاب حتى رأته وقالت: قد كان ما كُلفْتُه زمنًا يا طَلُّ من وَجْدٍ بكم يكفي حتى أتيتك زائرًا عَجِلًا أمشي على حَتْفٍ إلى حَتفي فحلف عليها الرشيد أن لا تكلم طلًا ولا تسمي باسمه فضمنت له ذلك فاستمع عليها يومًا وهي تقرأ وتزوجها موسى بن عيسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ومن أشعارها الرائقة: أوقعت في قلبي الهوى ونجوت منه سالمة وبدأتني بالوصل ثم قطعت وصلي ظالمة ولها: ليت سلمى تراني أو تنبى بشاني كي تفك أسيرًا متعب القلب عاتي يا ديار الغواني الملاح الحسان ولها: اليأس بين جوانحي يتردد ودموع عيني تستهل وتفقد إني لأطمع ثم أنهض بالمنى واليأس يجذبني إليه فأقعد ولها: شغف الفؤاد بجارة الجنب فظللت في حرب وفي كرب يا جارتي أمسيت مالكة رقي وغالبتي على لبي ولها: فرِّجُوا كربي قليلًا فلقد صرت نحيلا وافعلوا في أمر مشغو ف بكم فعلًا جميل ولها: صرمت أسماء حبلي فانصرم ظلمتنا كل من شاء ظلم واستحلّت قتلنا عامدة وتجنت عللاَ لم تحترموا ولها: أصابني بعدك ضر الهوى واعتادني شوق وإقلاق فيا شوقي إلى بلد خليٍّ أني إلى وجهك مشتاق ولها: كتمت اسم الحبيب من العباد لعلي باسم من أهوىَ أنادي ولها: ليس يستحسن في وصف الهوى عاشق يحسن تأليف الحجج بني الحب على الجور فلو أنصف المعشوق فيه لسمج لا تعيبا من محب ذلة ذِلَّة العاشق مفتاح الفرج ضم المأمون عُليَّة يومًا وجعل يقبّل رأسها وكان وجهها مُغَطَّىً فتأذَت بذلك وشرقت وسعلت ثم حُمًتْ أيامًا وماتت في هذه السنة عن خمسين سنة رحمها الله . منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن سلمة الخزاعي سمع من مالك والليث وروى عنه: أحمد بن حنبل ويحيى قال الدارقطني: هو أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم أخذ عنه أحمد ويحيى وغيرهما علم ذلك .
|
